Risalah Umar Ibn Al-Khattab 

 امّا بعد, فانّ القضاء فريضة محكمة وسنّة. فافهم إذاأُدليَا إليك وانفذإذا تبيّن لك, فانّه لا ينفع تكلّم بحقّ لا نفذله. اس النّاس فى مجلسك وفى وجهك وقضاءك حتّى لا يطمع شريف فى حيفك ولا ييأس ضعيف من عدلك

البيّنة على المدّعى واليمين على من انكر, والصّلح جاءزبين المسلمين إلاّ صلحاأحل حراماً أوحرّم حلالا, ومن ادّعى حقاّغاءباأوبيّنة فاضرب له أمداينتهى اليه فإن بيّنه أعطيته بحقّه وإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضيّه, فإنّ ذلك هو أبلغ فى العذر وأجلى للعماء, ولا يمنعنّك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رأيك فهدبت فيه لرسدك ان تراجع فيه الحقّ, فإنّ الحقّ قديم لايبطله شيء ومرجعة الحقّ خير من التّمادى فى الباطل. والمسلمون عدول بعضهم على بعض إلاّ مجرّبا عليه شهادة زورأومجلودًا فى حدّ أوظنيناً فى ولاء أوقرابة قإنّ الله تعالى تولّى من العباد السّّراء ر وستر عليهم الحدود إلاّ بالبيّنات والأيمان. ثمّ افهمَ الفهمَ فيمااُدليَ إليك ممّا وردعايك ممّا ليس فى القران ولا سنّة , ثمّ قايس الأمورعند ذلك, واعرف الأمثال ثمّ اعمد فيما ترى إلى أحبّها إلى الله وأشبههاباحقّ. وايّاك والغضب والقلق والضّجروالتأذّي بالنّاس والتنكّرعند الخصومة أوالخصوم فانّ القضاء فى مواطن الحقّ ممّا يوجب الله به الأجرويحسن به الذّكرفمن خلصت نيّته فى الحقّ ولوعلى نفسه كفاه الله مابينه وبين الناس. ومن تزيّن بما ليس فى نفسه شانه الله فانّ الله تعالى لايقبل من العباد إلاّ ماكان خالص 

• AMMA BA’DU, BAHWA SESUNGGUHNYA PERADILAN ITU ADALAH SESUATU KEWAJIBAN YANG DITETAPKAN OLEH ALLAH SWT. DAN SUATU SUNNAH RASUL YANG WAJIB DIIKUTI. MAKA PAHAMILAH BENAR-BENAR, JIKA ADA SESUATU PERKARA YANG DIKEMUKAKAN KEPADAMU DAN LAKSANAKANLAH JIKA JELAS KEBENARANNYA, KARENA SESUNGGUHNYA TIDAKLAH BERGUNA PEMBICARAAN TENTANG KEBENARAN YANG TIDAK ADA PENGARUHNYA (TIDAK DAPAT DIJALANKAN)

(TENTANG PENTINGNYA ARTI SUATU PUTUSAN PENGADILAN DAN EKSEKUSI)

Mengingat pentingnya arti suatu putusan Pengadilan, jangan sampai putusan yang dijatuhkan oleh hakim itu terkesan asal-asalan sehingga merugikan sipencari keadilan  maka   : فافهم إذاأُدليَا إليك وانفذإذا تبيّن لك   sebelum memeriksa suatu perkara pelajarilah / pahamilah benar - benar perkara tersebut, setelah benar-benar paham selesaikanlah perkara tersebut dengan seadil-adilnya dan INGAT !  jangan sampai putusan yang dijatuhkan tersebut sia-sia (tidak dapat dilaksanakan) misalnya karena batas-batas objek sengekata yang tidak jelas (contoh kasus Meruya Jakarta Barat)

• PERSAMAKANLAH KEDUDUKAN MANUSIA ITU DALAM MAJELISMU, PANDANGANMU DAN KEPUTUSANMU, SEHINGGA SEORANG BANGSAWAN TIDAK DAPAT MENARIK KAMU KEPADA KECURANGAN DAN ORANG YANG LEMAH PUN TIDAK BERPUTUS ASA DARI KEADILAN.

(ASAS AUDI ET ALTERAM PARTEM)

Perlakukanlah para pihak itu sama dihadapan Majelismu, jika kepada pihak Penggugat diberikan kesempatan untuk mengutarakan sesuatu guna  membela kepentingannya, maka berikanlah pula kesempatan yang sama kepada Tergugat guna membela kepentingannya, jika kepada Penggugat diberikan kesempatan untuk mengajukan bukti tentang kebenaran dalilnya, maka kepada Tergugatpun harus diberikan kesempatan untuk membuktikan kebenaran bantahannya.

• KETERANGAN BERUPA BUKTI ATAU SAKSI HENDAKLAH DIKEMUKAKAN OLEH ORANG YANG MENDAKWA (PENGGUGAT) DAN SUMPAH HENDAKNYA DILAKUKAN OLEH YANG MUNGKIR (TERGUGAT).

(PS. 283 R.Bg / 163 HIR)

•  PERDAMAIAN DIIJINKAN HANYA ANTARA ORANG-ORANG YANG BERSENGKETA DARI KALANGAN MUSLIM, KECUALI PERDAMAIAN YANG MENGHALALKAN YANG HARAM ATAU MENGHARAMKAN YANG HALAL.

(KEWAJIBAN MENDAMAIKAN).

Sebelum memeriksa pokok perkara Hakim wajib mendamaikan pihak yang bersengketa, jika telah terjadi perdamaian maka selesaikanlah perkara tersebut dengan damai. Tapi harus diingat "Tidak ada perdamaian untuk mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram"

• BARANGSIAPA YANG MENGAKU SUATU HAK YANG GHAIB ATAU SESUATU YANG JELAS YANG MANA BUKTI-BUKTI YANG AKAN DIKEMUKAKANNYA ITU MASIH BELUM TERKUMPUL DITANGANNYA, MAKA BERIKANLAH KEPADA ORANG ITU WAKTU YANG TELAH DITENTUKAN, MAKA JIKA IA DAPAT MENGEMUKAKAN BUKTI-BUKTI TERSEBUT BERIKANLAH HAKNYA, DAN JIKA IA TIDAK SANGGUP, MAKA SELESAILAH PERSOALANNYA.

(MENGATUR PERSIDANGAN ADALAH HAK HAKIM DAN TENTANG ASAS / DOKTRIN MENGENAI PEMBUKTIAN)

Hakim berkewajiban untuk mengatur / mengendalikan jalannya persidangan tapi jangan sampai terkesan arogan, berikanlah kesempatan yang cukup kepada para pihak untuk membela kepentingannya.

• SEBAB CARA MEMBERIKAN WAKTU YANG DITENTUKAN ITU ADALAH SEBAIK-BAIKNYA PENANGGUHAN DAN LEBIH MENJELASKAN KEADAAN YANG SAMAR DAN TIDAKLAH AKAN MENGHALANGI SUATU KEPUTUSAN YANG AKAN ENGKAU AMBIL PADA SUATU HARI KEMUDIAN ENGKAU MENINJAUNYA KEMBALI, LALU ENGKAU MENDAPAT PETUNJUK (HIDAYAH), TIDAKLAH HAL ITU MENGHALANGIMU KEMBALI KEPADA KEBENARAN KARENA KEBENARAN ITU ADALAH LEBIH BAIK DARIPADA TERUS MENERUS DIDALAM KESESATAN.

(PEMERIKSAAN ULANGAN / BANDING, KASASI ATAU PENINJAUAN KEMBALI DIBENARKAN DALAM ISLAM / SESUAI DENGAN AJARAN ISLAM )

Kebenaran dan keadilan adalah diatas segala-galanya, maka jika seseorang tidak puas dengan putusanmu saat ini, maka janganlah engkau halangi mereka untuk mengajukan upaya hukum; banding, kasasi atau mengajukan upaya hukum luar biasa seperti Peninjauan Kembali.

• KAUM MUSLIMIN ITU ADALAH ORANG-ORANG YANG ADIL TERHADAP SESAMA MEREKA, KECUALI ORANG YANG PERNAH BERSUMPAH PALSU ATAU ORANG YANG PERNAH DIKENAKAN HUKUMAN JILID (DERA) ATAU ORANG YANG TERTUDUH DALAM KESAKSIANNYA BERHUBUNGAN KARENA KERABAT. HANYALAH ALLAH SWT. YANG MENGUASAI RAHASIA HATI HAMBA-HAMBANYA DAN MELINDUNGI MEREKA DARI HUKUMAN-NYA KECUALI TERNYATA DENGAN BUKTI-BUKTI YANG SAH ATAU SUMPAH.

(AKHLAK SAKSI HARUS JADI PERTIMBANGAN HAKIM UNTUK MENERIMA KESAKSIAN SESEORANG, DAN HAKIM HANYA BERKEWAJIBAN MELIHAT YANG TAMPAK BUKAN APA YANG ADA DALAM HATI SESEORANG)

Untuk membuktikan kebenaran dalilnya bagi Penggugat atau menguatkan dalil bantahannya bagi Tergugat, mungkin mereka akan mengajukan saksi-saksi dalam persidangan. Ingat walaupun saksi tersebut telah mengangkat sumpah sebelum memberikan kesaksiannya dalam persidangan, namun sebagai seorang hakim harus jeli dalam menilai kesaksiannya serta akhlak saksi sangat menentukan diterima atau tidak kesaksiannya.

• KEMUDIAN PAHAMILAH BENAR - BENAR PERSOALAN YANG DIPAPARKAN KEPADA MU TENTANG SESUATU PERKARA YANG TIDAK TERDAPAT DIDALAM AL-QUR’AN ATAU DIDALAM SUNNAH RASUL. KEMUDIAN PADA WAKTU ITU PERGUNAKANLAH QIYAS TERHADAP PERKARA-PERKARA ITU DAN CARILAH PULA CONTOH-CONTOHNYA, KEMUDIAN BERPEGANGLAH MENURUT PANDANGANMU KEPADA HAL YANG TERBAIK PADA SISI ALLAH SWT. DAN YANG TERBANYAK MIRIPNYA KEPADA YANG BENAR.

(HAKIM HARUS BERANI BERIJTIHAD, DAN BOLEH MENGAMBIL CONTOH DARI YURISPRUDENSI SERTA WAJIB MENGGALI HUKUM YANG HIDUP DIMASYARAKAT ATAU MENGUTAMAKAN RASA KEADILAN)

Hakim bukan corong undang-undang, seorang hakim harus berani berijtihad, seorang hakim wajib menggali hukum yang hidup dimasyarakat dan seorang hakim harus benar-benar bertindak sebagai penegak keadilan bukan hanya sekedar sebagai pelaksana peraturan perundang-undangan.

• JAUHILAH SIFAT MEMBENCI, MENGACAU, MEMBOSANKAN, MENYAKITI HATI MANUSIA DAN JAUHILAH BERBUAT CURANG PADA WAKTU ADA TERJADI PERSENGKETAAN ATAU PERMUSUHAN, KARENA SESUNGGUHNYA PERADILAN ITU BERADA DITEMPAT YANG HAK DIMANA ALLAH SWT. TELAH MEWAJIBKAN PAHALA DIDALAMNYA DAN JUGA MERUPAKAN PERINGATAN YANG BAIK, BARANGSIAPA YANG IKHLAS NIATNYA UNTUK MENEGAKKAN YANG HAK WALAUPUN ATAS DIRINYA SENDIRI, ALLAH SWT. AKAN MENCUKUPKAN ANTARA DIRINYA DAN ANTARA MANUSIA DAN BARANGSIAPA YANG BERHIAS DIRI DENGAN APA YANG ADA PADA DIRINYA, MAKA ALLAH SWT. AKAN MEMBERIKAN AIB KEPADANYA.       

(SEORANG HAKIM WAJIB MENGUNDURKAN DIRI JIKA YANG AKAN DIADILINYA ADALAH MUSUHNYA ATAU SEBALIKNYA)

Seorang hakim agar jangan memutus suatu perkara disaat ia sedang marah, atau disaat ia sedang sangat lapar sehingga dapat mempengaruhi pikiran dan tindakannya. Hakim selalu dituntut selalu ikhlas dalam memutus suatu perkara (tanpa pamrih)

• SESUNGGUHNYA ALLAH SWT. TIDAK AKAN MENERIMA HAMBA-HAMBANYA KECUALI YANG IKHLAS.

( SEORANG HAKIM DALAM MELAKSANAKAN TUGASNYA HARUS DIDASARI KEIKHLASAN DAN TANPA PAMRIH / HARAM BAGI SEORANG HAKIM DALAM MENGADILI SUATU PERKARA / MEMUTUSKAN PERKARA BERDASARKAN PESANAN / KARENA SUAP, INGAT KITA SEMUA NANTINYA AKAN DISIDANGKAN DIHADAPAN HAKIM YANG MAHA AGUNG DAN MAHA ADIL YAITU ALLAH SWT)